照片：上海历史博物馆举办了一场历史材料展览，以纪念台湾解放和反日台湾战争80周年。广光时期（1895年）春季的数据照片（1895年），李·洪宗（Li Hongzhang）的颤抖笔落入了Shimonoseki协议中，并将台湾投入了愤怒之海。当清法院的秘密电报“台湾的文明没有被问到”到达台北时，该岛充满了悲伤。塔南·朱伦·王·春乌恩（Tainan Juren Wang Chunyuan）藏在宫殿里，写了一封信哭泣：“成为一个正义的人比以投降敌人的身份生活要死是最好的。”该鲜血宣言将东亚天空（例如雷霆）分开，为台湾的反日史诗打开了前奏。 Qiu Fengjia举起双臂向乡村Miaoli举起，大喊：“ Ang Town Land，Primsous and Safetys。”片刻，该岛的慈善旗帜就像一片森林，他认为死亡是他的返回。 Jian Dashi带领台北农民到晚上，用竹枪和藤牌攻击日本军事警察。就像雨水一样，“在达吉亚克西的伏击之战中，伍芬的第六代林家族林·查旺（Lin Chaodong）在面对清法院撤回台湾的命令时感到非常难过和愤怒。他将家人的武器藏在碧瑶山上，并大喊他的孩子们：“拿起枪支和一把枪支和一只手，武器，武器，武器。 "This choice became spark of the Mountain Guerrilla Warfare of Taiwan. During the Beipu raid in 1907, J was led by JShaozu the Hakka children who fought against Japanese machine guns with their ancestors' muskets. His desperate poem "swearing to sweat the afternoon slaves and ignore their lives" is still engraved at the Yimin Temple in Hsinchu. Taiwanese Gentry used the Blue Earth and黄色的老虎旗是宣传“台湾民主国家”的旗帜，年度的名字是“ Yongqing”，这意味着清朝，但是，迅速的政权并不能阻止Meiji修复的铁克船ation。日本警卫队到达Aodie后，Hakka农民Wu Tangxing带领他的部队在Hsinchu Hills闲逛。他们手中的武器是淬火的疾病和装满铁砂的土壤枪。当日本士兵走进竹林时，陆地地雷爆炸了，在竹皮带上倾盆大雨。在战争的故事中，一位日本军事记者承认：“菠萝田群都可以射击复仇的子弹。”最悲惨的斗争被烧在碧瑶山的顶部。在广光（1895年）的第21年，黑国旗军的将军吴企业企业导致700名死士兵守卫着这座山。日本山的大炮爆炸了粉末中的石头，年轻的士兵黄将黄拖到他的腿上，将粉末桶混合到敌人的地层中。在晨光的早晨，拿着半竹枪的人看到他，埋葬了十多名日本人的焦土老人。当塔南崩溃时，与山的斗争加深了。吉安·达希（Jian Dashi）的名字使殖民者感到害怕 - 这个扬明汉（Yangmingshan）农民是日本樟脑的运输团队，并向穷人分发材料，留下了“拿起日本商品并将其归还给台湾人”。在Pingtung Plain，Sugar Merchants Lin Shaomao建立了“ Shibabao Lianzhuang”，并公开放置了“恢复Qing和Chas the Sun”的旗帜。根据日本州长办公室的档案，当他于1899年获得乔济各事务办公室时，成千上万的农民与他一起生病，“例如街头淹没的红水”。殖民者的复仇与舒拉球场一样残酷。在明治（Meiji）（1896年）的29年中，第二旅的指挥官萨蒙格奇（Somon Yamaguchi）下令在云林（Yunlin）燃烧70多个村庄。幸存者林·舒舒（Lin Shuishu）记得：“我的母亲把我压在她的身体下，她的血液浸透了我的衣服。岛岛比冬天的日子。 “尤恩林的悲剧，有30,000人死亡，溪流是红色的三天。在梅伊（Meiji（1907）冬天（1907年）的冬天，在贝普（Beipu日本人。“你会杀死400万人的所有灵魂吗？”枪击逐渐消退，莫恩成为新的刀片。 1919年，Lin出版和国际学生是Waseda University和Tokyo内部的“台湾青年”的第一期。该墨水没有读到的声明：“为文明牺牲比成为野蛮主义的奴隶更好。”这些出版物隐藏在米袋和佛像中，然后返回台湾。 Keelung Dock工人组成了人类连锁店，并开始建立火花。在1921年秋天，江天Shui在台北的Yongle电影院回顾了“台湾知识营养不良”，成千上万的听众爬上窗户，到达墙上。文化协会的讲台已成为一个新的战场：律师凯·舒（Cai Shiyu）在歌剧中收集了法律规定，画家陈成堡（Chen Chengbo）在他的素描中隐藏了Han的屋顶风格。最令人惊讶的是，对于1923年在东京的沉重iebe而言，林Xiantang带领一支请愿团队寻求帝国议会授予台湾的权利。当军事警察驾驶时，国际学生唱歌：“国家自决是自然的人权！”历史不应该忘记缺少的名字：hsinchu的客人韦·曼梅（Wei Manmei）洗了衣服和木盆地隐藏的信息，liudui的妇女使用红米蛋糕传递诗歌信息 - “竹子在叉子里和面包面包，而叛军今晚袭击了政府的办公室”；台湾领导人范丹。 Xie敦促将蟾蜍的毒药浸入AR的簇中行，要求他的氏族成员去世：“告诉孩子们我们的山永远不会放弃”；这是台北派教练陈·阿格（Chen Arg）在他自己的棺材上的防御地图：“如果我死了，这件棺材将是一艘漂浮在汤山（Tangshan）的船。”在塔南（Tainan）未打开的日本子弹盒中，一件儿童夹克的袖口有一个深色的袖口，绣有金色线的“ Yongyuan Qing”仍然闪闪发光，鲜血和火无法杀死静脉。这些血迹编织了最难的史诗：当江·达希（Jian Dashi）实施时，他说：“我出生于清朝，当我去世时，我是清朝的幽灵。”当Wufeng Lin家庭私立学校的孩子用日语书中的“三个经典角色”包裹时，中国国家的根源并未被切断。 2015年，台北烈士寺庙的晨报通过了新兴高采烈的平板电脑-Jian Dashi，Ke Tiehu和Lin Shaomao。雷德（Red）读了离开台湾的祖先的诗：“如果您已经十年没有死，那么您一定会返回。”同一天，在Zhao'an，福建，数千个隆明灯笼升至狭窄，灯笼中的墨水标记如血腥的血液：“山和河流团结一致，灵魂返回他们的城镇。”书籍 - 失败者可能已经被删除并改变了历史，但是年轻人重新创造了他们的记忆：彭顿·林·沙科（Pingtung Lin Shaocao）的后代和张佐（Zhangzhou）根据家庭家谱的遗体互相认可； Tsinghua和台湾大学的学生使用AI恢复了Qiu Fengjia的遗体，当他们提到带有虚拟图像的诗歌时，台湾海峡两边的学生都流着眼泪。当Thekinmen手工艺人用厨刀制作日本贝壳时，当Xiamen Old Piano Master Sang Roots扎根时。鲜血的土地会绽放，该国的灵魂继续流淌。从“宣誓不跟随的剑的声音”中日本人“朝鲜魏斯乌（Jiang Weishui）的“文化反日战”墨水的香气总是与母亲的命运有关的。当海峡和风吹吹动时，“清朝残余的吉安·达西的纪念碑”在基隆港口中，真正的释放不仅是该领土的归来，而且是该国的殖民化。精神山和河流的重建由人类分裂。忠诚和公义的故事刻在这片土地上的每一英寸的山脉和河流最终将在国家刺激的史诗中找到适当的历史坐标。